泸州公墓墓碑

　　对大型机械不克不及完成的边角部位或初磨和中磨留下的边线划痕，运用边角专用设备（用50-150-300-500号的水磨片副角磨机）进行边角研磨、抛光跟尾处置。此部标准：边角没有剪口！边线没有毛边和划痕！

中国自古以来就有省墓祭祀的习俗，而香烛是必不行少的。有火就有火灾的能够性，为了尽能够地制止火灾，庇护周围环境，专门用来点香和放置烛炬的容器是不行或缺的。因而墓碑前方常规还会设置小香炉一个，烛台两个。现代都会人们在省墓时，另有送花的习气，往常都是将花倒放或倚放在墓碑前面，为了让祭祀者的心意能够更好的让死者感遭到，生产厂家专门按照墓碑市场需求设计出一对对制作精巧的花瓶，这些花瓶在一些都会陵寝中也能够常常见到。

社会的发展，文明愈来愈多元化，墓碑碑面的纹饰图案也再也不只是像传统墓碑那样单一，而是嵌入了更多的优秀文明，采用的雕琢武艺也愈加多样化，墓碑上的纹饰图案大多都是采用浮雕、线雕和喷砂等手法进行刻划，使得整座墓碑看起来愈加大气。

统治者提倡的儒家孝道观为墓碑的普遍运用火上浇油。刘秀成立的东汉政权，是以对豪强田主集团妥协而巩固的。为了控制豪强田主的强局权势，除了进一步齐备中央独裁体系体例外，在思惟上还提倡经学，传扬忠孝，赞誉气节，援用谶纬，以不变封建秩序，维持本身的统治。儒家经学的孝道看法在其时趋于国教养，其所提倡的礼中，最器重的是丧礼。“孔子不言鬼神，但却崇丧。”人们按照对怙恃丧葬的立场，掂量子女的孝心。基于忠臣出于逆子的思索，《孝经》成为官学，被视为治国安民的法典。继而被推广提高到社会各阶级，成为人们糊口的教科书。

对付安葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不分清楚明了，便泛起了家族合葬墓碑，立碑的意思主要是给祭拜的人留下指引，也有表达对前辈的敬意和眷念之意，那末三代家族墓碑怎么立呢？

阿昌族人死后，先请佛爷来念佛，以示超度死者的亡灵，停尸三往后，则选择谷旦出殡。出殡时，由老佛爷用三四丈长的白布，一端系于棺木上，并持着布的另外一端走在棺木前面，以示由其带路，让死者的魂灵安然地达到“天国”。当死者的棺木抬起时，死者的子孙支属跪在棺木前面，让棺木从他们头上抬过，棺木过完的寻人当即起来又跑到前面接着跪下，如许一个接一个的轮环跪，直到棺木抬落发门，这时候，子孙支属们又到大门外的路两边跪下，让棺木从他们的中央抬过。这是暗示给死者搭桥过河。安葬死人的日期必需选择龙、虎、猴日，不然，会使庄稼不克不及成长，子孙不得发达。安葬时，死者下世不克不及变人。

与前人差别的是，现代人再也不受等级轨制的约束，高低质量要看普通老苍生的经济接受威力，可以遵照碑主家族的特殊请求立差别形制、个性化的墓碑，即艺术墓碑。其整个设计过程彻底按西方墓碑雕塑形式进行，在设计以前，墓碑设计师与家眷相同交流，对死者生前情况有所理解，找到切入点，进行主题设计，将死者生前的特性和喜好浓缩在墓碑上。现代墓碑在艺术化设计方面的勤奋取患有必然的成就，如上海福寿园。上海福寿园占地一千多亩，柔美的天然景致、共同的人文景观以及气势派头悬殊的艺术雕塑，使整个园区气焰恢宏而高雅。为了义冢发展的需求，上海福寿园还设置了墓碑雕琢事情室。其艺术墓区就是由一座座艺术墓碑构成，墓形丰硕多变，墓位随意、生动，尊尊墓碑好像高档次的艺术品，给先人以舒心的视觉享用。

综观五台山历代石碑，数目之多，品种之繁，内容之广，波及宗教、地理、政治、经济、绘画、修筑等领域，是五台山汗青和文明气味浓重的首要标志。